科學(xué)出版社出版的《國(guó)家健康報(bào)告》探討了國(guó)家生命的理論。該書(shū)指出：
國(guó)家是一種古老的人類(lèi)制度，可追溯于一萬(wàn)年前在美索不達(dá)米亞誕生和建立的最早的國(guó)家形態(tài)。在中國(guó)，國(guó)家亦存在幾千年歷史，國(guó)家概念很早就出現(xiàn)在中國(guó)歷史典籍之中。在西方，在不同的時(shí)期、不同的地域也出現(xiàn)過(guò)不同的定義與概念。
關(guān)于國(guó)家的本質(zhì)是什么？具有代表性的國(guó)家定義主要有以下四種，即“社會(huì)共同體說(shuō)”、“國(guó)家契約說(shuō)”、“國(guó)家統(tǒng)治說(shuō)”和“國(guó)家要素說(shuō)”。
社會(huì)共同體說(shuō)的基本特點(diǎn)就是把國(guó)家看作人們?yōu)榱颂囟康亩谝黄鹕畹娜后w。國(guó)家契約認(rèn)為，在國(guó)家產(chǎn)生以前人們處于自然狀態(tài)中，并擁有與生俱來(lái)的自然權(quán)利，由于人們?cè)谧匀粻顟B(tài)中生活不方便或不安全，因而相互訂立社會(huì)契約，交出自己的部分權(quán)利，由此組成了國(guó)家。國(guó)家要素理論主要從國(guó)家組成要素、基本現(xiàn)象特征出發(fā)，來(lái)揭示和定義國(guó)家，國(guó)家要素說(shuō)代表性的是“三要素說(shuō)”和“四要素說(shuō)”。三要素說(shuō)認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國(guó)家；四要素說(shuō)是在人民、領(lǐng)土、主權(quán)之外再加一個(gè)政府。國(guó)家統(tǒng)治說(shuō)認(rèn)為“國(guó)家是家庭及其共同財(cái)產(chǎn)所組成的聯(lián)合體，這一聯(lián)合體由最高權(quán)力及理性統(tǒng)治著”；“國(guó)家是憑藉強(qiáng)制力而組織及統(tǒng)治的社會(huì)”；“（成功地）合法地獨(dú)立占使用武力的權(quán)力的人的共同體”；“國(guó)家是一種人群組織，在這一組織中，人群有治者與被治者的不同區(qū)分”。
馬克思主義者認(rèn)為以上四種學(xué)說(shuō)，都沒(méi)能真正揭示國(guó)家的本質(zhì)，馬克思主義經(jīng)典作家從考察社會(huì)階級(jí)利益的對(duì)立和國(guó)家的產(chǎn)生出發(fā)，對(duì)國(guó)家的本質(zhì)進(jìn)行定義，恩格斯在其著作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，對(duì)國(guó)家作如下論述：“國(guó)家決不是人外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。國(guó)家也不象黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實(shí)’，‘理性的現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)’。國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己消滅，就需要一種表面上駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以?xún)?nèi)。這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫離的力量，就是國(guó)家。”
一、國(guó)家生命有機(jī)體理論
人類(lèi)社會(huì)是大自然進(jìn)化的產(chǎn)物，一部人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，同時(shí)也是一部自然演化史，人類(lèi)社會(huì)既具有自然屬性，又有社會(huì)屬性，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然屬性和他遵從的自然規(guī)律，是社會(huì)發(fā)展的基石。從自然屬性來(lái)看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)就是一個(gè)有機(jī)的生命體，生命活力是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)自然屬性最基本的特征表現(xiàn)。把一個(gè)國(guó)家和社會(huì)比喻為“生命有機(jī)體”自古有之，19世紀(jì)法國(guó)的圣西門(mén)、孔德，英國(guó)的斯賓塞等哲學(xué)家在其論著中就有十分精彩的論述。
馬克思認(rèn)為的社會(huì)有機(jī)體是指由人和全部社會(huì)生活條件、要素構(gòu)成并相互依存與相互作用的活動(dòng)和發(fā)展著的有機(jī)整體。
國(guó)家和社會(huì)有機(jī)體理論關(guān)注有機(jī)體的自我新陳代謝能力；有機(jī)體自身各個(gè)部分、各個(gè)系統(tǒng)之間內(nèi)部的平衡與協(xié)調(diào)，有機(jī)體與環(huán)境之間的外部調(diào)整與適應(yīng)；社會(huì)有機(jī)體在外部環(huán)境中的生存和競(jìng)爭(zhēng)行為。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)體，其內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理和自身行為遵循生命系統(tǒng)的運(yùn)行法則，有機(jī)體的本質(zhì)特征是具有生命活力，生命活力是表現(xiàn)為有機(jī)體具有自我代謝能力、自主活動(dòng)能力、自我調(diào)適能力。如果有機(jī)體的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)理和外部行為出了障礙和不適，就難以合理地進(jìn)行自組織、自調(diào)節(jié)，其生命力就衰退了，最后走向死亡。因此，探討有機(jī)體的生命活力規(guī)律，以及如何保持有機(jī)體旺盛的生命活力，構(gòu)成了國(guó)家有機(jī)體理論研究的內(nèi)核。
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