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（節(jié)選）

人有三個家：家庭、國家和地球；

如失去家庭，生活就將無依無靠，

如失去國家，生活就將四處漂泊，

如失去地球，生活就將不復存在。

所以，我愛我家是人類的一種本能。但有些時候，提高小家庭生活水平的需要，會與保護大家庭地球環(huán)境的需要發(fā)生沖突，特別是過去三百年間沖突在加劇。顯然，世界現(xiàn)代化，既需要用知識促進發(fā)展，也需要用智慧協(xié)調關系。人類與自然、社會與環(huán)境、經(jīng)濟與生態(tài)的關系，就是我們無法回避的重要問題。事實上，人類與自然的關系（圖一），從人類誕生以來就客觀存在，并在不斷演化，只是我們經(jīng)常有意或無意地忽略了它。到今天，人類已經(jīng)擁有毀滅地球的強大能力，而地球卻越來越不堪人類的需求重負。我們不能漠然對待，也不能心存僥幸，而應該科學地和人道地對待地球，理性地處理發(fā)展與環(huán)境的關系。當然，本報告的探索是初步的，希望引起更多的研究和討論。真理是越辯越明，而事實則勝于雄辯。

圖一 人類與自然的關系的演變示意圖

注：人類文明中軸發(fā)生了三次轉換，形成四個時期，每個時期文明結構不同。坐標橫軸為社會生產(chǎn)力結構，縱軸為社會生產(chǎn)力水平。橫軸刻度：原始社會時期為農(nóng)業(yè)與狩獵采集勞動力之比，農(nóng)業(yè)社會時期為狩獵采集與農(nóng)業(yè)勞動力之比，工業(yè)社會時期為工業(yè)與農(nóng)業(yè)勞動力之比，知識社會時期為工農(nóng)業(yè)與知識產(chǎn)業(yè)勞動力之比。圓圈代表工具制造革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和知識革命（包含信息革命和生態(tài)革命）等。

 世界生態(tài)現(xiàn)代化的客觀事實

人往高處走，水往低處流。人類的發(fā)展不可阻擋，世界的現(xiàn)代化不會停止。我們不能因為今天的需要而毀壞明天的基礎，也不能因為幻想明天會更美好而放棄今天的努力。人類發(fā)展和世界現(xiàn)代化，既需要科學知識，也需要自然資源，更需要科學方法。我們的生活，需要我們自己去爭取；我們的未來，需要我們自己去創(chuàng)造。

根據(jù)自然科學的質量和能量守恒定律，自然界的物質和能量，既不會產(chǎn)生，也不會消失，只會從一種形式轉向另一種形式。這就是說，自然資源是有限的。如果人口增長不停，人類需求的增長就不會停止，獲取物質和能量的努力就不會停止。如何協(xié)調人類需求增長與自然資源有限的矛盾，就成為決定人類前途和命運的挑戰(zhàn)。從古至今，這個矛盾就無時無刻不在影響人類的行為，盡管有時我們似乎忘記了它的存在。從現(xiàn)代化研究的角度看，如何解決這個矛盾，屬于自然環(huán)境與人類發(fā)展的關系研究（圖1）。借用歐洲科學家的觀點，這種研究可以稱為“生態(tài)現(xiàn)代化”研究。本章的重點是分析世界生態(tài)現(xiàn)代化的歷史事實，為豐富和擴展“生態(tài)現(xiàn)代化理論”積累知識，并為協(xié)調生態(tài)和現(xiàn)代化的關系尋求啟示。

圖1-1 生態(tài)現(xiàn)代化研究的宏觀結構示意圖

注：（1）關于人類社會的科學研究，可以分為六個主要研究領域，即經(jīng)濟、社會、政治、文化、環(huán)境和個人（行為科學）等。六個領域既是相對獨立的，又是高度相互依存和交叉的。其中，環(huán)境指人類社會的自然環(huán)境和國際環(huán)境，本期報告重點研究自然環(huán)境。如果沒有說明，本報告的環(huán)境一般指自然環(huán)境。（2）環(huán)境是一個相對寬泛的概念，一般指某個客觀主體的周圍要素和相互作用的總和。離開特定主體，環(huán)境就不存在。任何物體，都有其周圍環(huán)境；任何物體，又是其他物體的環(huán)境要素。（3）在環(huán)境科學中，人類是主體，人類周圍的生物和非生物都是環(huán)境。（4）在生態(tài)學中，環(huán)境指某個生物體或生物群體的周圍要素的總和，包括生物的和非生物的。生態(tài)學是研究有機體與其周圍環(huán)境相互關系的科學（孫儒泳等 2002）。（5）如果把“生態(tài)”理解為“生物與環(huán)境的一種相互作用關系”的簡稱，那么，“生態(tài)”和“環(huán)境”是兩個交叉的概念，但兩者的側重點是不同的。環(huán)境科學與生態(tài)科學有部分交叉，但兩者的研究范圍、研究重點和研究角度有所不同。（6）歐洲學者所謂的“生態(tài)現(xiàn)代化”研究（Mol and Sonnenfeld 2000），不是純粹的環(huán)境科學或生態(tài)科學研究，而是研究經(jīng)濟發(fā)展、社會變遷與生態(tài)環(huán)境的耦合關系。（7）關于生態(tài)現(xiàn)代化，目前尚沒有統(tǒng)一的定義，它的內涵和范圍仍然在發(fā)展之中。（8）本圖所列的生態(tài)現(xiàn)代化研究的宏觀結構，是適用于本報告的一種操作性界定；也許它的內容是不完備的，但作為一個分析框架，仍是有意義的。

生態(tài)現(xiàn)代化的分析方法

人類從誕生的那一天開始，就生活在自然環(huán)境之中。自然環(huán)境為我們提供了生命支持、物質和文化服務（MEA 2005）。所以，沒有自然環(huán)境就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展就沒有文明進步。隨著人口的增長、技術的進步和生活水平的提高，人類文明的發(fā)展需求將逐步逼近自然環(huán)境的承載極限。20世紀60年代以來，自然環(huán)境和生態(tài)問題受到普遍關注，就是一種歷史必然。如何維持人類文明和自然環(huán)境的協(xié)同進化，成為人們討論的一個焦點。

20世紀70年代以來，關于資源、環(huán)境、生態(tài)與經(jīng)濟社會的相互作用和相互關系的研究，出現(xiàn)了許多學派，積累了大量文獻。在眾多理論中，20世紀80年代德國學者提出的生態(tài)現(xiàn)代化理論（Huber 1982, 1985，1991），已經(jīng)成為發(fā)達國家的環(huán)境社會學的一個主要理論（Mol and Sonnenfeld 2000）。生態(tài)現(xiàn)代化研究，不是研究生態(tài)或生態(tài)學的演變，而是研究現(xiàn)代化過程中的科學技術、經(jīng)濟社會和自然環(huán)境的相互作用及其變化。所以，生態(tài)現(xiàn)代化的分析方法，既有自然科學方法，也有社會科學方法，更多是一種跨學科的綜合交叉研究。在本期報告里，重點介紹從現(xiàn)代化研究角度，進行生態(tài)現(xiàn)代化研究的一般方法。

生態(tài)現(xiàn)代化的研究對象

生態(tài)現(xiàn)代化研究是現(xiàn)代化研究的一個重要領域和方面（圖1-1）。從宏觀層面考慮，現(xiàn)代化研究一般以國家為基本單元（Martinelli 2005）。國家現(xiàn)代化受到兩個環(huán)境因素的制約：自然環(huán)境和國際環(huán)境（圖1-2）。國家現(xiàn)代化與自然環(huán)境的關系研究，可以簡稱為“生態(tài)現(xiàn)代化”研究；國家現(xiàn)代化與國際環(huán)境的關系研究，屬于“國際現(xiàn)代化”的研究范圍。生態(tài)現(xiàn)代化，一方面是國家現(xiàn)代化的組成部分，另一方面是一個獨立研究領域；它的研究范圍包括地區(qū)、國家和世界現(xiàn)代化與生態(tài)環(huán)境的關系等。關于國際現(xiàn)代化，今后將專題研究。

圖1-2  生態(tài)現(xiàn)代化與國家現(xiàn)代化關系的一種示意圖

1、生態(tài)現(xiàn)代化的研究內容

關于生態(tài)現(xiàn)代化，迄今沒有統(tǒng)一定義（Young 2000）。所以，生態(tài)現(xiàn)代化的研究內容，也沒有統(tǒng)一規(guī)定。我們認為，生態(tài)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的一個重要方面，是第二次現(xiàn)代化的一個重要組成部分。一般而言，生態(tài)現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化進程中的一次生態(tài)革命，它是生態(tài)學原理的全面滲透和廣泛應用所引發(fā)的現(xiàn)代化模式的一種生態(tài)轉型。關于現(xiàn)代社會的生態(tài)革命、生態(tài)轉型、生態(tài)重建和環(huán)境改革已有許多文獻（Macy 1998，F(xiàn)orster 2005，Mol 2001）。

根據(jù)第二次現(xiàn)代化理論（何傳啟 1999，2003），在18至21世紀期間，世界現(xiàn)代化包括第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化。其中，第一次現(xiàn)代化是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟的轉變，是由工業(yè)革命引發(fā)的，主要特點是工業(yè)化、城市化、民主化、福利化、流動化和專業(yè)化等，其副作用包括資源環(huán)境破壞和生態(tài)退化等。第二次現(xiàn)代化是從工業(yè)社會向知識社會、從工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟的轉變，是由知識革命引發(fā)的，主要特點是知識化、信息化、綠色化、生態(tài)化、全球化和多樣化等，其副作用包括國際差距的擴大等。

發(fā)達國家的知識革命與第二次現(xiàn)代化是20世紀70年代開始的。與此同時，發(fā)達國家的資源環(huán)境和生態(tài)問題開始引起社會的關注，環(huán)境保護和生態(tài)建設、生態(tài)革命和生態(tài)轉型逐步啟動，全球化也出現(xiàn)高潮。知識革命包括科技革命、信息革命和學習革命等（何傳啟 1999）。如果考慮到生態(tài)學是一門科學，生態(tài)學原理是一種科學知識；生態(tài)學原理的滲透和應用引發(fā)生態(tài)革命；那么，生態(tài)革命可以看成是知識革命的一個重要組成部分。

簡要地說，第二次現(xiàn)代化是由知識革命、信息革命、生態(tài)革命和全球化共同推動的。第二次現(xiàn)代化包括三個轉變：從工業(yè)社會向知識社會、從工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟的轉變，從物質社會向生態(tài)社會、從物質經(jīng)濟向生態(tài)經(jīng)濟的轉變，從國家社會向全球社會、從國家經(jīng)濟向全球經(jīng)濟的轉變。其中，信息革命和生態(tài)革命是知識革命的組成部分，生態(tài)社會和全球社會是知識社會的兩個“側面”，生態(tài)經(jīng)濟和全球經(jīng)濟是知識經(jīng)濟的兩個“側面”。

本期報告關注世界現(xiàn)代化過程的生態(tài)革命和生態(tài)轉型，它既包括經(jīng)濟的生態(tài)轉型（生態(tài)經(jīng)濟）、社會的生態(tài)轉型（生態(tài)社會）、政治的生態(tài)轉型（綠色政治）、文化的生態(tài)轉型（生態(tài)觀念）和個人行為模式的生態(tài)轉型等，也必然會引起全球的自然環(huán)境的變遷。世界現(xiàn)代化過程很復雜，其中的生態(tài)響應、生態(tài)經(jīng)濟和生態(tài)社會，及其相應的生態(tài)技術與效率、生態(tài)組織與結構、生態(tài)制度與政治、生態(tài)觀念與文化，就構成生態(tài)現(xiàn)代化的基本研究對象。

生態(tài)現(xiàn)代化研究的基本內容是：生態(tài)變遷、生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)社會和現(xiàn)代化的耦合關系；它有兩個研究維度：第一是分領域維度，包括生態(tài)響應、生態(tài)經(jīng)濟和生態(tài)社會等3大領域；第二是分層次維度，包括生態(tài)效率、生態(tài)結構、生態(tài)制度和生態(tài)觀念等4個層次（表1-1）。

表1-1 生態(tài)現(xiàn)代化研究的結構矩陣

2、生態(tài)現(xiàn)代化的研究范圍

生態(tài)學原理的全面應用所引發(fā)的世界現(xiàn)代化的生態(tài)轉型是全方位的，也是漸進的過程。它不僅涉及經(jīng)濟、社會、政治、文化和行為方式的生態(tài)轉變，也涉及自然資源、自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的變化。這些變化分別是人類社會變遷的不同方面。

在人類社會的科學研究中，經(jīng)濟、社會、政治、文化、行為方式、自然資源、自然環(huán)境和生態(tài)的變遷研究，都是獨立的研究領域，分別屬于不同學科；同時，它們又是部分交叉的（圖1-1）。而且，人類社會的變遷是始終存在的，特別是工業(yè)革命以來，這種變遷在加速。顯然，我們不能把這些變遷以及研究，都納入生態(tài)現(xiàn)代化的研究范疇。

以經(jīng)濟領域為例。簡要的說，經(jīng)濟現(xiàn)象的研究，屬于經(jīng)濟學范疇；工業(yè)革命以來的經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟轉型和國際經(jīng)濟競爭的綜合研究，屬于經(jīng)濟現(xiàn)代化研究；生態(tài)學原理在經(jīng)濟領域的應用及其引發(fā)的變化，屬于生態(tài)經(jīng)濟學范疇；現(xiàn)代化過程中經(jīng)濟的生態(tài)轉型以及生態(tài)經(jīng)濟的現(xiàn)代化，屬于生態(tài)現(xiàn)代化研究的內容。社會、政治、文化、環(huán)境等領域的研究，可以類推（圖1-3）。此外，生態(tài)、環(huán)境和資源，是三個既獨立又關系緊密的概念（表1-2）。在某種程度上，它們是高度交叉的概念。為了陳述的方便，可以適度簡化它們的關系（圖1-3）。

圖1-3 生態(tài)與經(jīng)濟社會現(xiàn)代化關系和生態(tài)與資源環(huán)境關系的一種簡化示意圖

在本期報告里，生態(tài)現(xiàn)代化的研究范疇是：世界現(xiàn)代化過程的生態(tài)轉型，包括經(jīng)濟、社會、政治、文化、環(huán)境和個人行為模式的生態(tài)轉型。其中，“環(huán)境的生態(tài)轉型”指現(xiàn)代化過程中從環(huán)境破壞向環(huán)境保護和環(huán)境管理、從生態(tài)退化向生態(tài)恢復和生態(tài)建設的轉變等。