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2011年01月31日15:42 | 中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號(hào)：T|T

關(guān)鍵詞： 地區(qū)現(xiàn)代化 地區(qū) 現(xiàn)代化 中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告 中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2010 世界現(xiàn)代化 排名 新人類發(fā)展指數(shù) 新人類 發(fā)展指數(shù) HDIN 何傳啟 中國(guó)現(xiàn)代化研究中心 現(xiàn)代化報(bào)告

在18～21世紀(jì)期間，現(xiàn)代化過程的前沿軌跡可以分為第一次和第二次現(xiàn)代化兩個(gè)階段，兩次現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)發(fā)展是綜合現(xiàn)代化；不同階段的現(xiàn)代化既有共性又有差別。

在人類文明的世界前沿，第一階段的現(xiàn)代化簡(jiǎn)稱第一次現(xiàn)代化，是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變，包括從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)政治向工業(yè)政治、農(nóng)業(yè)文化向工業(yè)文化的轉(zhuǎn)型等，它的時(shí)間跨度約為210年（約1763～1970年）（圖2-40）。2005年發(fā)達(dá)國(guó)家和部分發(fā)展中國(guó)家已經(jīng)完成第一次現(xiàn)代化，絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家尚沒有完成第一次現(xiàn)代化。第一次現(xiàn)代化的相關(guān)理論包括經(jīng)典現(xiàn)代化理論、依附理論和世界體系理論等。

1、經(jīng)典現(xiàn)代化理論

經(jīng)典現(xiàn)代化理論誕生于20世紀(jì)50～60年代。它是對(duì)18世紀(jì)工業(yè)革命以來現(xiàn)代化進(jìn)程的一種理論闡述。經(jīng)典現(xiàn)代化理論并不是一個(gè)單一理論，而是不同思想的一個(gè)集合。《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2003》和《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2010》等曾經(jīng)介紹過經(jīng)典現(xiàn)代化理論，這里沿用它們的分析結(jié)構(gòu)。一般而言，經(jīng)典現(xiàn)代化理論包括一般理論和分支理論，而且有不同流派（圖2-41）。這里重點(diǎn)討論它的一般理論、主要流派、理論修正和局限性。

（1）經(jīng)典現(xiàn)代化的定義

在經(jīng)典現(xiàn)代化理論中，不同學(xué)派和不同學(xué)者對(duì)現(xiàn)代化的理解有所不同（Pandey 1988），社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家的認(rèn)識(shí)就存在較大差別，他們對(duì)現(xiàn)代化的解釋也不一樣。盡管如此，學(xué)者們普遍接受現(xiàn)代化的兩個(gè)基本內(nèi)涵。其一，現(xiàn)代化指發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)革命以來發(fā)生的深刻變化。其二，現(xiàn)代化指發(fā)展中國(guó)家追趕世界先進(jìn)水平的發(fā)展過程。

一般而言，現(xiàn)代化是18世紀(jì)工業(yè)革命以來人類社會(huì)的一種深刻變化，是從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程；它既發(fā)生在先行國(guó)家，也存在于后進(jìn)國(guó)家追趕世界先進(jìn)水平的過程中。

羅榮渠教授認(rèn)為，作為人類近期歷史發(fā)展的特定過程，把高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)作為現(xiàn)代化完成的一個(gè)主要標(biāo)志也許是合適的（羅榮渠 1993）。

（2）經(jīng)典現(xiàn)代化的過程

關(guān)于經(jīng)典現(xiàn)代化過程的階段有不同認(rèn)識(shí)。目前大致有三階段、四階段和五階段等幾種觀點(diǎn)（表2-23）。現(xiàn)代化過程的內(nèi)容包括知識(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和心理等方面的變化（Black 1966）。關(guān)于不同領(lǐng)域的變化，將在第六章領(lǐng)域現(xiàn)代化部分專題討論。

關(guān)于經(jīng)典現(xiàn)代化過程的特點(diǎn)沒有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。有人認(rèn)為它是非線性的（Inglehart 1997），有人提出了它的線性模型（圖2-42）。美國(guó)學(xué)者亨廷頓認(rèn)為現(xiàn)代化過程有九個(gè)特點(diǎn)（表2-24）。

經(jīng)典現(xiàn)代化過程在不同領(lǐng)域有不同特點(diǎn)，例如，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：工業(yè)化、市場(chǎng)化、規(guī)模化和專業(yè)化等；社會(huì)領(lǐng)域：城市化、福利化、流動(dòng)化、社會(huì)動(dòng)員、社會(huì)分化、社會(huì)整合和普及義務(wù)教育等；政治領(lǐng)域：民主化、法治化、集中化、制度化和科層化等；文化領(lǐng)域：理性化、世俗化和大眾傳播等；個(gè)人領(lǐng)域：開放化、平等化、自由化和成就動(dòng)機(jī)等。

馬克思認(rèn)為：工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)國(guó)家所顯示的，只是后者未來的景象。……一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能夠縮短和減輕分娩的痛苦（馬克思 1975）。這是理解現(xiàn)代化的過程和結(jié)果的一個(gè)重要思想。

（3）經(jīng)典現(xiàn)代化的結(jié)果

一般而言，現(xiàn)代化過程的結(jié)果與它的基本內(nèi)容和特征緊密相關(guān)，與現(xiàn)代化過程的起點(diǎn)和終點(diǎn)緊密相關(guān)。現(xiàn)代性一方面反映了現(xiàn)代化過程的主要結(jié)果，另一方面也部分反映了現(xiàn)代化過程的主要內(nèi)容和特征。學(xué)者們把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)歸納為傳統(tǒng)性，把已經(jīng)完成現(xiàn)代化過程的國(guó)家的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)特點(diǎn)稱為現(xiàn)代性；傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性是相對(duì)的，也是不對(duì)稱的。

不同學(xué)者對(duì)現(xiàn)代性的認(rèn)識(shí)有一定差別，但現(xiàn)代性具有一些基本特征。現(xiàn)代性在不同領(lǐng)域有不同表現(xiàn)（表2-25）。關(guān)于現(xiàn)代性的爭(zhēng)論持續(xù)50多年，有些觀點(diǎn)是事實(shí)與理念的一種混合體。

（4）經(jīng)典現(xiàn)代化的動(dòng)力

關(guān)于經(jīng)典現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力的研究有大量文獻(xiàn)。美國(guó)密執(zhí)根大學(xué)殷格哈特教授歸納了經(jīng)典現(xiàn)代化理論的三種觀點(diǎn)（Inglehart 1997）。其一是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定論”，主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定社會(huì)政治和文化的變化，認(rèn)為工業(yè)化是現(xiàn)代化的推動(dòng)力；受馬克思“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑和階級(jí)沖突”思想的影響較大。其二是“文化發(fā)展決定論”，認(rèn)為是文化影響了經(jīng)濟(jì)和政治生活，民主化是現(xiàn)代化的推動(dòng)力；這種觀點(diǎn)受德國(guó)學(xué)者韋伯“新教倫理和理性化”思想的影響較大。其三是綜合決定論，認(rèn)為現(xiàn)代化是政治、經(jīng)濟(jì)和文化相互作用的結(jié)果。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書中提出“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”的著名論斷（斯道雷 2006）。“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，“上層建筑”包括各種制度以及由這些制度產(chǎn)生的“各種社會(huì)意識(shí)”；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定或限制上層建筑的內(nèi)容和形式，上層建筑反映和確認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能夠?qū)е抡魏臀幕淖兓＿@種思想被認(rèn)為是現(xiàn)代化的“經(jīng)濟(jì)決定論”的思想源頭。關(guān)于現(xiàn)代化就是工業(yè)化的觀點(diǎn)，是這種思想的一種延伸。

（5）經(jīng)典現(xiàn)代化的模式

許多學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)典現(xiàn)代化的發(fā)展模式具有多樣性和路徑依賴性，受歷史文化和地理?xiàng)l件等的影響。歐洲學(xué)者認(rèn)為，英國(guó)和美國(guó)現(xiàn)代化是由民主化和工業(yè)化推動(dòng)的；法國(guó)現(xiàn)代化是先有民主化后有工業(yè)化；德國(guó)現(xiàn)代化是先有工業(yè)化后有民主化。布萊克將世界170多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化分成七種類型（Black 1966）。何傳啟把經(jīng)典現(xiàn)代化分成創(chuàng)新型、跟蹤型、嫁接型和學(xué)習(xí)型等四種類型（何傳啟 1999）。

經(jīng)典現(xiàn)代化的主要類型包括：先發(fā)型與后發(fā)型、內(nèi)生型與外源型、主動(dòng)型與被動(dòng)型、市場(chǎng)型與計(jì)劃型現(xiàn)代化等。拉美現(xiàn)代化、東亞現(xiàn)代化、東歐現(xiàn)代化和中東現(xiàn)代化等有自己的特點(diǎn)。

（6）經(jīng)典現(xiàn)代化理論的主要流派

經(jīng)典現(xiàn)代化研究的文獻(xiàn)非常豐富，其中相當(dāng)部分是相互重疊或相互驗(yàn)證的文章。除經(jīng)典現(xiàn)代化理論的一般理論外，如果按研究領(lǐng)域劃分，經(jīng)典現(xiàn)代化理論有六大分支。關(guān)于不同領(lǐng)域的現(xiàn)代化，將在第五節(jié)討論。如果按研究方法和特點(diǎn)劃分，經(jīng)典現(xiàn)代化理論可以分為六大學(xué)派（表2-26）。當(dāng)然，這種劃分是人為的，難免有些武斷。事實(shí)上，有些學(xué)者的思想實(shí)際是跨學(xué)派的，如帕森斯、布萊克和亨廷頓教授等。

（7）經(jīng)典現(xiàn)代化理論的修正

經(jīng)典現(xiàn)代化理論的理論修正主要有三個(gè)來源：對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代化理論的學(xué)術(shù)批評(píng)及其回應(yīng)、歷史和案例研究的新發(fā)現(xiàn)和經(jīng)典現(xiàn)代化的新進(jìn)展等。一批早期的現(xiàn)代化觀念被修正，例如，早期關(guān)于現(xiàn)代化是西方化、歐洲化或美國(guó)化的觀點(diǎn)被修正等（表2-27）。

首先，對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代化理論的學(xué)術(shù)批評(píng)及其回應(yīng)。現(xiàn)代化是多路徑的，現(xiàn)代化的“西方模式”存在多樣性；傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性不是完全對(duì)立的，而是可以部分共存的；依附理論和世界體系理論既是對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代化理論的批判，也可以看成是對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代化理論的補(bǔ)充等。

其次，歷史和案例研究的新發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)代化的方向是可以預(yù)期的，但過程是不確定的。在現(xiàn)代化過程中，宗教和其他傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)沒有消失，而是長(zhǎng)期存在并發(fā)揮作用。現(xiàn)代化是局部可逆的，文化現(xiàn)代化是非線性的，關(guān)于現(xiàn)代化是西方化或美國(guó)化的觀念是不成立的（Inglehart，Welzel 2005）。民主與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系不是線性的，而是非線性的和復(fù)雜的等。

其三，經(jīng)典現(xiàn)代化的新進(jìn)展。20世紀(jì)60年代以來，東亞的新現(xiàn)代化，先工業(yè)化，后民主化；儒家文化發(fā)揮作用，而不是新教文化發(fā)揮作用（Borrego 1995）。東歐的新現(xiàn)代化，20世紀(jì)后期東歐事變后，東歐國(guó)家開始從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，從計(jì)劃型現(xiàn)代化向市場(chǎng)型現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，這種現(xiàn)代化與歐美先行國(guó)家的現(xiàn)代化有所不同。

（8）經(jīng)典現(xiàn)代化理論的局限性

經(jīng)典現(xiàn)代化理論在解釋發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家18世紀(jì)60年代至20世紀(jì)60年代的發(fā)展過程時(shí)比較成功，在解釋發(fā)展中國(guó)家追趕發(fā)達(dá)工業(yè)化水平的過程時(shí)也還可用，但在解釋發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家20世紀(jì)70年代以來的發(fā)展時(shí)就遇到了麻煩，基本上不適用。在發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家，經(jīng)典現(xiàn)代化理論遇到的兩大挑戰(zhàn)是，① 20世紀(jì)70年代以來，發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家的工業(yè)化出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，進(jìn)入非工業(yè)化軌道；② 發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家的城市化出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，城市人口開始向郊區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)遷移。它們動(dòng)搖了以工業(yè)化、城市化為典型特征的經(jīng)典現(xiàn)代化理論的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)。

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