中國網(wǎng)/中國發(fā)展門戶網(wǎng)訊   現(xiàn)實(shí)世界數(shù)字化，構(gòu)建一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界平行的數(shù)字世界，正在逐漸成為現(xiàn)實(shí)。借助于對(duì)數(shù)字化世界的深度解析，人類不僅拓展了認(rèn)識(shí)世界的視域，而且通過數(shù)字技術(shù)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的深度融合，釋放出了巨大的市場和經(jīng)濟(jì)能量。從電商、共享出行、共享教育、網(wǎng)絡(luò)協(xié)作到在線金融……數(shù)字技術(shù)不僅改變了人們的生活方式，而且改變了人們的思維習(xí)慣和模式，改變了社會(huì)的發(fā)展模式和動(dòng)力。正因?yàn)槿绱耍ㄔO(shè)數(shù)字中國、發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)各行各業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為新時(shí)代我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略。

然而，我國與數(shù)字化轉(zhuǎn)型相應(yīng)的數(shù)字化社會(huì)的法律、倫理和制度體系尚未完全建成，現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)世界的制度體系并不能完全涵蓋和滿足數(shù)字社會(huì)的要求，因而在一定程度上出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)空間和數(shù)字世界的倫理失序。因此，在加快數(shù)字化建設(shè)的當(dāng)下，構(gòu)建數(shù)字世界的倫理秩序與數(shù)字化建設(shè)一樣，不僅必要，而且非常迫切。

數(shù)字化世界的歷程

數(shù)字塑造了我們對(duì)世界和人類自己的認(rèn)知。人類使用數(shù)字描述世界由來已久。據(jù)研究，涉及數(shù)、量、形等觀念的原始概念，可以追溯到人類種族最早的時(shí)期；而數(shù)學(xué)概念的雛形，則可以在更古老的生命形態(tài)中找到——它們或許比人類還要早數(shù)百萬年。數(shù)的概念的發(fā)展是一個(gè)漫長的過程。最初的數(shù)學(xué)直接與我們的感官經(jīng)驗(yàn)世界相聯(lián)系，有人甚至認(rèn)為人類種族的延續(xù)跟數(shù)學(xué)觀念的發(fā)展或許并非毫不相干。源自古希臘的現(xiàn)代科學(xué)預(yù)設(shè)了宇宙世界的規(guī)律性，而這一思想則與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“萬物皆數(shù)”的宇宙觀不無關(guān)系。“一切可知的事物都有數(shù)字；因?yàn)椋绻麤]有數(shù)字，任何事物都既不可能被構(gòu)想，也不可能被理解。”

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出的數(shù)字構(gòu)想事物的假設(shè)，在數(shù)字化時(shí)代已經(jīng)得到部分驗(yàn)證。數(shù)字化概念出現(xiàn)在20世紀(jì)50 年代。英語中的“digitize”“digitization”來自拉丁文“digitus”“finger”和英文“digit”“number”，是指將物體、圖像、聲音、文本或信號(hào)轉(zhuǎn)換成數(shù)字格式的文件的過程。這場肇始于20 世紀(jì)50 年代的數(shù)字化技術(shù)帶來了巨大的社會(huì)變革。如果說早期的數(shù)字化還僅僅聚焦于物理世界，借助于二進(jìn)制代碼將數(shù)據(jù)與知識(shí)引入計(jì)算機(jī)內(nèi)部，以形成可識(shí)別、可存儲(chǔ)、可計(jì)算的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，再據(jù)此建立相關(guān)的數(shù)據(jù)模型進(jìn)行處理分析的話；那么今天，借助于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等技術(shù)的集成創(chuàng)新和融合應(yīng)用的數(shù)字化技術(shù)，則將觸角延伸到整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)系統(tǒng)，從物理世界蔓延到人類社會(huì)生活世界，逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)整個(gè)社會(huì)組織、管理和運(yùn)行系統(tǒng)及人的數(shù)字化。一個(gè)人可以用一組數(shù)據(jù)來表示，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家同樣也可以用一組數(shù)據(jù)來描述，人和物的身份都可以用數(shù)據(jù)來表示——數(shù)據(jù)成了聯(lián)結(jié)萬物的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)生活中，數(shù)據(jù)成為繼自然要素和人工物以外的新的生產(chǎn)力要素，在工業(yè)界也有“數(shù)字石油”和“數(shù)字能源”之稱。而對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)來說，數(shù)據(jù)則成為我們認(rèn)識(shí)世界的本體和知識(shí)的新來源。正因?yàn)槿绱耍澜绺鲊荚谥铝τ跀?shù)字化相關(guān)的基礎(chǔ)建設(shè)和轉(zhuǎn)型。

“數(shù)碼物”（digital object）已經(jīng)引起哲學(xué)家關(guān)注。雖然數(shù)與物的關(guān)系還有待于進(jìn)一步深入研究，但根據(jù)數(shù)據(jù)的知識(shí)論解釋，數(shù)據(jù)是事實(shí)的集合，數(shù)據(jù)可以表征世界。在某種情況下，你的數(shù)據(jù)甚至比你更了解你自己。在 Bogen 和 Woodward看來，數(shù)據(jù)就是與某種現(xiàn)象所對(duì)應(yīng)的有待闡釋的事實(shí)的表征。“只要滿足一定的狀態(tài)，或者當(dāng)滿足一定的狀態(tài)的時(shí)候，相關(guān)的事實(shí)就可以進(jìn)行解釋，它們（數(shù)據(jù)）就可以表征相關(guān)的事實(shí)。”因而，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)而可以通過對(duì)數(shù)據(jù)的解析而獲取，而構(gòu)建的世界圖景在一定意義上取決于數(shù)據(jù)。圖靈獎(jiǎng)得主吉姆·格雷（Jim Gray）認(rèn)為，科學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)入“第四種范式”——數(shù)據(jù)密集型科學(xué)范式。在此范式下，數(shù)據(jù)不僅成為科學(xué)研究的新方法和新路徑，而且，與采用演繹方法的知識(shí)驅(qū)動(dòng)的科學(xué)相比，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的科學(xué)對(duì)世界的解釋力更強(qiáng)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)方法通常是建立在小數(shù)據(jù)集或局部數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的，因而只能獲得局部片面的知識(shí)，缺乏對(duì)事物系統(tǒng)、宏觀與整體的認(rèn)識(shí)；而基于大數(shù)據(jù)的科學(xué)研究理論上則可以通過對(duì)統(tǒng)計(jì)規(guī)律的解析，尋找普遍性知識(shí)，進(jìn)而從整體上或全局上認(rèn)識(shí)世界。

以精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)的研究為例：2011 年美國國家科學(xué)研究委員會(huì)的《邁向精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)》報(bào)告，將精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)定義為“通過整合每個(gè)患者的分子研究和臨床數(shù)據(jù)發(fā)展一種更加精確的分子疾病分類的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，以此提升診斷和治療水平，從而能夠根據(jù)每個(gè)患者的個(gè)體差異為其量身定制更好的衛(wèi)生保健”。因此，生物醫(yī)學(xué)大數(shù)據(jù)的獲取是精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)的前提。生物醫(yī)學(xué)大數(shù)據(jù)包括各類組學(xué)數(shù)據(jù)，如基因組、蛋白質(zhì)組、代謝組、表型組等，以及環(huán)境數(shù)據(jù)和家庭及個(gè)人行為數(shù)據(jù)等；既涉及個(gè)體的基因遺傳和生活數(shù)據(jù)，也包括家族、群體和外部環(huán)境的數(shù)據(jù)，還包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面的數(shù)據(jù)。通過整合、分析這些多維度的數(shù)據(jù)，從中找出規(guī)律，最終獲得影響個(gè)體健康的全景圖像，取得在小數(shù)據(jù)的情況下不可能獲取的知識(shí)。從這個(gè)意義上講，數(shù)字化不僅從本體論上改變了我們認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，也從方法論和認(rèn)識(shí)論上改變了我們認(rèn)識(shí)世界的途徑。

數(shù)字化世界的特征與雙重效應(yīng)

基于對(duì)數(shù)據(jù)是事實(shí)的集合或世界的表征這一認(rèn)知，世界各國、各行各業(yè)都在推動(dòng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。將含有某種信息的物變成數(shù)字形式，借助于數(shù)字技術(shù)可以更好、更方便地管理來自不同設(shè)備和系統(tǒng)的海量數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域、跨團(tuán)隊(duì)的合作，實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享。例如，當(dāng)醫(yī)院文件柜中的紙質(zhì)病歷轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)存儲(chǔ)在云端的時(shí)候，那些數(shù)據(jù)又可以成為人們隨時(shí)隨地用以生產(chǎn)知識(shí)或解除疾病的對(duì)象物。對(duì)于社會(huì)生活來說，也許數(shù)據(jù)是什么并不重要，重要的是這些物的價(jià)值的釋放。擺脫了“域”的局限，數(shù)據(jù)作為物的載體在無限的時(shí)空中流動(dòng)。因?yàn)榉?wù)業(yè)的數(shù)字化，遠(yuǎn)道而來的客人可以不必再去一家家旅店詢問是否有空床位，或者為了尋找一件商品而跑遍整個(gè)城市。在河南鄭州“7·20”特大暴雨災(zāi)害的危急時(shí)刻，一些志愿者通過網(wǎng)上信息傳輸和協(xié)作的方式，不僅讓救援者知道哪里最需要人和物，而且在關(guān)鍵時(shí)刻，數(shù)字化世界和實(shí)在世界的有機(jī)無縫銜接還創(chuàng)造出拯救生命的奇跡。

然而，一個(gè)新世界的誕生必然伴隨著初始無序的陣痛。數(shù)據(jù)是物的載體，而物本身是有限時(shí)空中的存在。從物到數(shù)據(jù)，再從數(shù)據(jù)到物的雙向流動(dòng)，釋放出了巨大的生產(chǎn)力和價(jià)值，但也帶來了倫理上的諸多挑戰(zhàn)。本質(zhì)性原因在于，數(shù)字化將有限時(shí)空的人的活動(dòng)擴(kuò)展到了沒有物理和時(shí)間疆界的虛擬空間，而我們現(xiàn)有的各類倫理和社會(huì)規(guī)范都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)世界確定時(shí)空中的人、在特定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的人。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化空間解構(gòu)了現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，雖然人還是社會(huì)中的人，但這個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)變得無形無影。網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化空間的行為可以影響到現(xiàn)實(shí)世界的人與社會(huì)，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的秩序卻不能簡單地適用于數(shù)字化環(huán)境。這就帶來了數(shù)字化世界的倫理失序。數(shù)字化世界的倫理失序至少表現(xiàn)在2 個(gè)層面。

個(gè)體層面

對(duì)于個(gè)體而言，個(gè)人在數(shù)字化世界獲得了新的身份——數(shù)字身份（digital identity）。數(shù)字身份簡單地說是指用于描述和證明一個(gè)人的一組代碼。借助于數(shù)字身份，人們可以在數(shù)字化世界證明“我是我，你是你”。數(shù)字身份不同于電子身份，傳統(tǒng)的電子身份僅僅是身份信息的電子版，而數(shù)字身份與數(shù)字身份技術(shù)系統(tǒng)相關(guān)——通過引入生物識(shí)別技術(shù)和大數(shù)據(jù)等數(shù)字化技術(shù)給人“畫像”，以確認(rèn)數(shù)字“我”和實(shí)在“我”是同一個(gè)人。常見的有銀行系統(tǒng)、鐵路和機(jī)場交通系統(tǒng)的身份識(shí)別或認(rèn)證。通過身份識(shí)別，可以為人們高效、安全地進(jìn)行金融業(yè)務(wù)的交易和通行帶來極大的方便。疫情中的健康碼也是一種數(shù)字身份。“綠碼”和“紅碼”不僅勾畫出一個(gè)人的生活軌跡，還包括他的社交網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)上的推送也是基于個(gè)人的數(shù)字身份：根據(jù)行為足跡、在網(wǎng)上的瀏覽習(xí)慣推斷和分析某人行為偏好，甚至其職業(yè)和工作場所。于是，一個(gè)人至少可以得出3 種身份：社會(huì)身份；生物信息身份；行為和心理的身份。這3 種身份信息在大部分情況下都屬于個(gè)人的私人信息，如果其他人需要獲取這方面的信息，需要征得本人的同意。但是，在數(shù)字化空間，這種“畫像”大部分是數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建的。尤其是關(guān)于個(gè)人生物信息、內(nèi)心情感和偏好的推斷，屬于個(gè)人極其敏感的隱私。人類是一種情感動(dòng)物，也是極其脆弱的動(dòng)物。個(gè)人隱私的不恰當(dāng)暴露常常會(huì)帶來對(duì)個(gè)人和家庭的極大傷害，有時(shí)會(huì)帶來對(duì)個(gè)人和家庭的出身、健康、種族與性別的歧視。

個(gè)人情感屬于人的私人領(lǐng)域，保護(hù)私人領(lǐng)域也是為了保護(hù)人的尊嚴(yán)和自由；然而，數(shù)字化世界幾乎沒有私人的領(lǐng)域。在網(wǎng)絡(luò)和智能時(shí)代，只要上了網(wǎng)就等于進(jìn)入了公共領(lǐng)域。這在某種程度上是網(wǎng)絡(luò)世界的邏輯所決定的。目前，我們還沒有足夠的技術(shù)與規(guī)范來構(gòu)筑對(duì)個(gè)人的完全的保護(hù)。2018 年11 月9 日，Erlich等在 Science 上發(fā)文稱，通過使用遠(yuǎn)親和其他人口統(tǒng)計(jì)信息，而無需特別具體的信息，便可以相對(duì)容易地在數(shù)據(jù)庫中追溯到某人的身份，如目標(biāo)的年齡或可能的居住地；在理論上只需要大約2% 成年人在數(shù)據(jù)庫提交 DNA 信息，就可以追蹤到任何人的遠(yuǎn)親，進(jìn)而揭露他們的身份。類似個(gè)人生物信息的暴露不僅可能改變一個(gè)人的生活現(xiàn)狀，還可能影響到其未來甚至其子女的生活。

數(shù)據(jù)的“脫域”使得其權(quán)屬不明確，因此一旦產(chǎn)生價(jià)值，便可能產(chǎn)生價(jià)值分配的沖突。數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者和數(shù)據(jù)的供給者都可以提出自己的權(quán)利訴求。如果發(fā)生了數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)移和數(shù)據(jù)共享，那么，就不僅涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)和利益分配問題，還涉及知情同意問題。特別是生物醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)（如基因數(shù)據(jù)）不僅涉及個(gè)人的隱私，還可能涉及群體的隱私。誰有權(quán)獲取、誰有權(quán)同意和分享，這些不僅涉及數(shù)據(jù)的分配倫理，而且涉及對(duì)數(shù)據(jù)的支配權(quán)和自主權(quán)。

私人信息被數(shù)據(jù)化進(jìn)而轉(zhuǎn)化為社會(huì)記憶后，其作用之正面或負(fù)面未嘗可知。人是一種會(huì)遺忘的生物。人的遺忘是常態(tài)，而對(duì)于人工物來說，一般不被刪除或破壞，信息就會(huì)永遠(yuǎn)保存。今天我們可以了解到先人的文明程度，“斷代”和“斷源”常常更主要是依靠物的“記憶”。然而，遺忘雖然是人類的“缺陷”，卻也是人類向前的必要前提。沒有遺忘的人，其生活將會(huì)變得非常沉重。舍恩伯格在《刪除：大數(shù)據(jù)取舍之道》一文中講了一個(gè)故事。2006 年的某一天，生活在加拿大溫哥華的60 多歲的心理咨詢師菲爾德瑪，打算通過美國與加拿大的邊境，就像曾經(jīng)上百次做過的那樣；但是，這一次邊境衛(wèi)兵用互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎查詢了一下菲爾德瑪，搜索結(jié)果中顯示出菲爾德瑪在2001 年為一本交叉學(xué)科雜志所寫的文章中提到，其在20 世紀(jì)60 年代曾服用過致幻劑 LST，因此菲爾德瑪被扣留了4 個(gè)小時(shí)。期間，菲爾德瑪被采了指紋之后還簽署了一份聲明，內(nèi)容是他在大約40 年前曾服用過致幻劑，而且以后將不再進(jìn)入美國境內(nèi)。由此可見，在數(shù)字化世界，一旦私人信息被數(shù)據(jù)化進(jìn)而轉(zhuǎn)化為社會(huì)記憶，那么帶來的有可能不是自由，而是包袱和控制。這也是為什么在“文明碼”剛一出臺(tái)的時(shí)候，就有學(xué)者竭力反對(duì)的重要理由。

 社會(huì)層面

數(shù)字化對(duì)社會(huì)的影響是多元的、全方位的。數(shù)字化釋放了巨大的生產(chǎn)力。大數(shù)據(jù)的采集、分析、應(yīng)用進(jìn)一步改變了生產(chǎn)模式和消費(fèi)方式，并以此不斷促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和發(fā)展。數(shù)據(jù)已經(jīng)成為繼自然資源和貨幣資本之后的核心生產(chǎn)要素。借助于數(shù)字化工具對(duì)生產(chǎn)與物資調(diào)配信息的及時(shí)收集與分析，可以使得各產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈上下游之間迅速完成信息交換，及時(shí)調(diào)整產(chǎn)銷結(jié)構(gòu)，合理配置資源。生產(chǎn)模式也變得多元化和靈活。消費(fèi)方式的線上轉(zhuǎn)移，為商品供應(yīng)者了解消費(fèi)者的實(shí)際消費(fèi)需求和消費(fèi)偏好，以及實(shí)施個(gè)性化的服務(wù)提供數(shù)據(jù)。數(shù)字化在社會(huì)生活方面，包括在醫(yī)療、養(yǎng)老、教育和社會(huì)治理等方面都帶來了巨大的改變。遠(yuǎn)程醫(yī)療和數(shù)字影像可以為遠(yuǎn)在山區(qū)的民眾就醫(yī)問診，遠(yuǎn)程監(jiān)護(hù)不僅可以及時(shí)幫助孤獨(dú)老人解決生活問題，還可以通過視頻聊天彌補(bǔ)老人對(duì)兒女的思念之情。而對(duì)于交通困難的山村教育來講，數(shù)字化有可能讓山區(qū)的孩子也享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，在一定程度上緩解城鄉(xiāng)教育資源配給的不平衡。

數(shù)字化必然帶來社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，包括社會(huì)的就業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層和權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變。這些改變將是牽一發(fā)而動(dòng)全局的事情：對(duì)于一個(gè)家庭來說，一個(gè)人的失業(yè)可能會(huì)影響全家；對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，大批的失業(yè)將會(huì)帶來巨大的社會(huì)動(dòng)蕩。每一次轉(zhuǎn)型首先受到?jīng)_擊的必然是社會(huì)的弱勢(shì)群體。那些簡單的重復(fù)性勞動(dòng)將是最先被替代的勞動(dòng)——在工廠的流水線上已經(jīng)不需要“卓別林式”的工人；實(shí)體商店的被取代意味著大量的售貨員將不再被需要；無人駕駛的汽車將會(huì)在不久的將來淘汰出租車司機(jī)，銀行的出納也不再被需要——電子貨幣正在取代貨幣在網(wǎng)絡(luò)市場上流通；醫(yī)院的護(hù)士、飯店里的服務(wù)員都可能將逐漸被機(jī)器人取代。如果沒有及時(shí)的就業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)，社會(huì)階層將會(huì)依據(jù)是否具備或掌握了多少數(shù)字化技能而劃分。誰掌握了數(shù)據(jù)，誰就掌握了權(quán)力：一邊是通過集聚海量數(shù)據(jù)而崛起的精英群體，另一邊則是被數(shù)字技術(shù)取代的“數(shù)字窮人”。數(shù)字化將帶來勞動(dòng)的“無人化”、貧富差距和數(shù)字鴻溝的擴(kuò)大化，而最終凸顯的是數(shù)據(jù)的無情甚至絕情。

對(duì)于數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的科學(xué)研究來說，數(shù)字化的影響更是巨大的。科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域也是最早開始了數(shù)字化轉(zhuǎn)型的領(lǐng)域。今天無論是在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)還是在生態(tài)環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)都已經(jīng)是科學(xué)研究的重要手段；甚至在傳統(tǒng)的人文與社會(huì)科學(xué)，在歷史學(xué)、圖書館學(xué)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字化都打開了新的天地。科學(xué)技術(shù)數(shù)據(jù)的生產(chǎn)就像人造物的生產(chǎn)一樣，也是一個(gè)由人與技術(shù)共同作用的過程。數(shù)據(jù)可能來自各種不同的渠道（特別是通過互聯(lián)網(wǎng)收集的），其可靠性本身就需要檢驗(yàn)；信息和知識(shí)只有通過復(fù)雜的數(shù)據(jù)挖掘和分析過程才能獲得。因此，數(shù)據(jù)計(jì)算，包括高性能計(jì)算、超大數(shù)據(jù)存儲(chǔ)系統(tǒng)、快速高效的數(shù)據(jù)收集和分析軟件等數(shù)據(jù)生產(chǎn)加工的基礎(chǔ)設(shè)施和工具的性能也影響著數(shù)據(jù)的質(zhì)量。這些技術(shù)本身處于一個(gè)不斷更新迭代的過程中。而數(shù)據(jù)的真實(shí)性、有效性首先取決于這些數(shù)據(jù)技術(shù)的可靠性和精確性。數(shù)據(jù)質(zhì)量差（包括不完整的數(shù)據(jù)、錯(cuò)誤或不合適的數(shù)據(jù)、陳舊的數(shù)據(jù)或在錯(cuò)誤的上下文中使用的數(shù)據(jù)）不僅會(huì)限制系統(tǒng)的學(xué)習(xí)能力，還可能對(duì)未來的推斷和決策產(chǎn)生潛在的負(fù)面影響。Ormond 和 Cho指出，大規(guī)模 DNA 測(cè)序產(chǎn)生的倫理問題本質(zhì)上不同于那些醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)中產(chǎn)生的問題，部分因?yàn)槿蚪M或外顯子組測(cè)序產(chǎn)生的龐大的數(shù)據(jù)量增加了大量“未知意義的變式”，這些“未知的未知”（unknown unknowns）被當(dāng)前不成熟的技術(shù)、分析有效性的共同標(biāo)準(zhǔn)的缺乏、不同的測(cè)量平臺(tái)及不完整的或不恰當(dāng)?shù)囊脭?shù)據(jù)庫等放大。

數(shù)據(jù)生產(chǎn)也離不開人，而且不止一個(gè)人，是多人協(xié)作的結(jié)果。特別是該領(lǐng)域的帶頭人，其誠實(shí)可信和嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)不僅影響著其生產(chǎn)的數(shù)據(jù)，而且有可能改變整個(gè)行業(yè)的方向，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極大的影響。據(jù)美國《紐約時(shí)報(bào)》2018 年10 月15 日?qǐng)?bào)道，曾在哈佛醫(yī)學(xué)院工作的著名心臟病專家皮耶羅（Piero Anversa）博士曾在31 篇論文研究中偽造和篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，其中第一篇論文發(fā)表于2001 年。皮耶羅的研究聲稱，使用干細(xì)胞可以令受損心肌再生。盡管其他實(shí)驗(yàn)室紛紛表示無法復(fù)制其研究，但他的研究工作仍促成了數(shù)個(gè)初創(chuàng)企業(yè)的成立，使得眾人投入研發(fā)治療心臟病和中風(fēng)的新方法；而美國國立衛(wèi)生研究院（NIH）更是注入資金，供其做臨床實(shí)驗(yàn)。最后，因?yàn)槠ひ_作為學(xué)術(shù)權(quán)威提供的虛假數(shù)據(jù)和成果，從而帶來了整個(gè)領(lǐng)域大量公共資金和無數(shù)科研人員時(shí)間和精力的巨大浪費(fèi)。

數(shù)字化為社會(huì)治理和全球治理提供了新的工具。始于?2019?年底的新冠肺炎疫情對(duì)社會(huì)治理帶來了極大的挑戰(zhàn)，能否及時(shí)控制疫情關(guān)系到人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。在這場與新冠病毒爭奪時(shí)間和生命的比賽中，大數(shù)據(jù)和數(shù)字化技術(shù)發(fā)揮了重要的作用，可以說功不可沒。雖然世界各國數(shù)字化的程度和水平，以及對(duì)其應(yīng)用的邊界的態(tài)度有很大的差異，但是幾乎全世界都在使用數(shù)字化技術(shù)跟蹤和檢測(cè)病毒，以及控制疫情的發(fā)展。

但是，數(shù)字化也可能對(duì)社會(huì)乃至國家層面帶來安全問題。數(shù)字化轉(zhuǎn)型與數(shù)字共享是相伴而生的。網(wǎng)絡(luò)世界幾乎是沒有國界的；數(shù)字一旦進(jìn)入云端，即便不想共享，有時(shí)候也會(huì)面臨黑客的攻擊。攻擊者可以通過分析參數(shù)或查詢模型，從訓(xùn)練數(shù)據(jù)集中推斷出潛在的敏感信息。此外，有些安全問題并不能馬上被意識(shí)到，如涉及合成生物學(xué)的研究成果和生物、生態(tài)數(shù)據(jù)的發(fā)表。雖然知識(shí)生產(chǎn)具有公共性，但是有些數(shù)據(jù)特別是生物信息和涉及國家安全的數(shù)據(jù)的公開發(fā)表，一旦被恐怖分子掌握，就有可能威脅國家和人類的安全。 

如何構(gòu)建數(shù)字世界的倫理秩序？

數(shù)字化所帶來的倫理問題早已在國際國內(nèi)引起廣泛注意。構(gòu)建新的數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)空間的倫理秩序，在促進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型和數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，保證數(shù)字空間高效、有序的發(fā)展，是一個(gè)迫切但并非容易的過程，需要不斷從理論和實(shí)踐兩方面探索。

 理論層面

從理論上來說，科技倫理學(xué)正在從3 個(gè)方面介入數(shù)字化的進(jìn)程。

延續(xù)科技倫理學(xué)的批判性反思傳統(tǒng)，揭示數(shù)字化是一種將“信息流”看作是“最高價(jià)值”的“數(shù)據(jù)主義”。這種新的意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)是將宇宙看作“是由數(shù)據(jù)流組成的，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值都取決于它對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)”，同時(shí)“把整個(gè)人類物種解釋為一個(gè)單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，每個(gè)人都是它的芯片”。在這一批判性范式的引導(dǎo)下，對(duì)“數(shù)據(jù)主義”的冷漠無情和反民主、內(nèi)卷化的批判，成為當(dāng)下人文主義介入數(shù)字化的主潮流。當(dāng)數(shù)據(jù)和算法連同資本一起，在一定程度上已經(jīng)成為主宰人類生活的權(quán)力，并將個(gè)體和社會(huì)不知不覺地帶入“算法困境”的時(shí)候，這一批判無疑起到了“恐懼的啟迪”的作用——提醒人們數(shù)據(jù)雖然可以成為生活世界的鏡像，但數(shù)據(jù)是抽象的，而生活世界是豐富多彩的。數(shù)據(jù)背后的人是有血有肉的，數(shù)字化還得有“溫度”。

從理論走向?qū)嵺`，主張哲學(xué)介入設(shè)計(jì)，倫理可以“嵌入”算法。荷蘭學(xué)派的“道德物化”理論代表了這一方向，主要體現(xiàn)在將道德的理念通過設(shè)計(jì)嵌入到物或計(jì)算系統(tǒng)中。包括數(shù)據(jù)審計(jì)識(shí)別技術(shù)、加密技術(shù)和密鑰管理技術(shù)、安全多方計(jì)算技術(shù)在內(nèi)的各種數(shù)據(jù)保護(hù)技術(shù)的開發(fā)，都希望通過數(shù)據(jù)清洗、數(shù)據(jù)屏蔽、數(shù)據(jù)交換、數(shù)據(jù)泛化、隨機(jī)干擾等數(shù)據(jù)擾亂技術(shù)來進(jìn)入到對(duì)倫理的調(diào)節(jié)之中，這種調(diào)節(jié)可實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人隱私的保護(hù)。而在大數(shù)據(jù)和智能技術(shù)業(yè)內(nèi)流行的隱私計(jì)算、公平計(jì)算等也可以看作是這方面的實(shí)踐，其目的都是在追求通過算法實(shí)現(xiàn)保護(hù)隱私和公平公正，這顯然是一條非常重要的路徑，但是卻讓技術(shù)人員承擔(dān)了他們單獨(dú)難以承擔(dān)的倫理之重。

塑造行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，主張將負(fù)責(zé)任創(chuàng)新貫穿于從研發(fā)到市場的的全過程。該理論主要是強(qiáng)調(diào)“負(fù)責(zé)任研究和創(chuàng)新是一個(gè)透明交互的過程；在這一過程中，社會(huì)參與者和創(chuàng)新者彼此相互交流、反饋，充分考慮創(chuàng)新過程及其市場產(chǎn)品的（倫理）可接受性、可持續(xù)性和社會(huì)可期待性（desirability），使科學(xué)技術(shù)進(jìn)展適當(dāng)?shù)厍度氲轿覀兊纳鐣?huì)中”。負(fù)責(zé)任創(chuàng)新包括?4?個(gè)維度：預(yù)測(cè)（anticipation）、反思（reflexivity）、協(xié)商（inclusion）和響應(yīng)（responsiveness）。它的特點(diǎn)是打通了從研發(fā)到企業(yè)創(chuàng)新，以及和公眾的對(duì)話。歐盟從?2013?年開始就在提倡和宣傳這一理念，并且以此指導(dǎo)歐盟各國的科技創(chuàng)新。這可能也是歐盟最早提出號(hào)稱“史上最嚴(yán)”的《通用數(shù)據(jù)保護(hù)法》（GDPR）的原因之一。

 實(shí)踐層面

在實(shí)踐層面，各國都在加快建設(shè)數(shù)據(jù)保護(hù)法律法規(guī)。在我國，一個(gè)從國家大法到企業(yè)和行業(yè)規(guī)范的數(shù)據(jù)精準(zhǔn)治理的網(wǎng)絡(luò)正在不斷完善，并已經(jīng)成為現(xiàn)代國家治理體系中的重要環(huán)節(jié)。一個(gè)從現(xiàn)實(shí)世界延伸到虛擬世界的“天羅地網(wǎng)”正在逐步形成中。

我國在個(gè)人數(shù)據(jù)和信息保護(hù)方面的法制建設(shè)工作一直在穩(wěn)步推進(jìn)。2021 年8 月20 日第十三屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十次會(huì)議通過的《中華人民共和國個(gè)人信息保護(hù)法》已于2021 年11 月1日正式生效，它將與2021 年6 月10 日第十三屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十九次會(huì)議通過的《中華人民共和國數(shù)據(jù)安全法》和2016 年11 月7 日經(jīng)第十二屆全國人大常委會(huì)第24 次會(huì)議通過的《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》一起，構(gòu)成我國數(shù)字化時(shí)代數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)安全治理的基石。這3 部法律與2020 年5 月28 日第十三屆全國人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過《中華人民共和國民法典》從不同角度和層級(jí)規(guī)范了從數(shù)據(jù)開發(fā)利用到個(gè)人信息處理與網(wǎng)絡(luò)安全審查的活動(dòng)。

除了國家層面的法律正在逐步完善以外，企業(yè)和行業(yè)也發(fā)布了不同的保障數(shù)據(jù)安全的行業(yè)準(zhǔn)則和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、公安部、工業(yè)和信息化部、全國信息安全標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)等部門也已發(fā)布了一系列行政管理辦法，如《數(shù)據(jù)安全管理辦法（征求意見稿）》《個(gè)人信息安全出境評(píng)估辦法（征求意見稿）》《網(wǎng)絡(luò)安全等級(jí)保護(hù)條例（征求意見稿）》《APP 違法違規(guī)收集使用個(gè)人信息自評(píng)估指南》等，進(jìn)一步明確網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營者應(yīng)當(dāng)參照國家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，采用數(shù)據(jù)分類、備份、加密等措施加強(qiáng)對(duì)個(gè)人信息和重要數(shù)據(jù)保護(hù)。《網(wǎng)絡(luò)安全等級(jí)保護(hù)條例（征求意見稿）》還將網(wǎng)絡(luò)安全等級(jí)分為5 級(jí)；要求網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營者在規(guī)劃設(shè)計(jì)階段即必須確定網(wǎng)絡(luò)的安全保護(hù)等級(jí)；要求 App 運(yùn)營者對(duì)其收集使用個(gè)人信息的情況進(jìn)行自查自糾。

但是值得注意的是，數(shù)字化的倫理問題不是全部依靠法律、法規(guī)可以解決的。法律不等于倫理，法律也不能替代倫理的作用。法律是倫理的底線；而數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的倫理問題很多是屬于多元價(jià)值下的規(guī)范和規(guī)則沖突。并非所有的沖突都可以通過訴諸法律解決。有些問題很大程度上屬于公眾的接受性和技術(shù)的規(guī)范要求在時(shí)間和空間上的錯(cuò)位，屬于不同價(jià)值群體之間的價(jià)值沖突。因此，除了上述法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范、企業(yè)自律和工程師負(fù)責(zé)任以外，塑造數(shù)字化世界的倫理秩序還有一個(gè)重要的方面——提高數(shù)字化時(shí)代民眾參與數(shù)字化轉(zhuǎn)型和治理的能力。要像花大力氣建設(shè)數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施那樣，提升數(shù)字化時(shí)代公眾的數(shù)字化素養(yǎng)和能力，包括：理解和使用數(shù)字技術(shù)的能力，參與建設(shè)和分享數(shù)字化轉(zhuǎn)型紅利的能力，識(shí)別數(shù)字化交往中的各類風(fēng)險(xiǎn)的能力，以及依法依規(guī)保護(hù)個(gè)人信息安全和數(shù)字權(quán)益的能力。真正讓廣大的人民能夠共建共治共享數(shù)字化世界和數(shù)字化社會(huì)的新格局。數(shù)字化不是目的，數(shù)字化經(jīng)濟(jì)也不是目的，讓全社會(huì)共享數(shù)字化轉(zhuǎn)型的福祉才應(yīng)該是數(shù)字化真正的宗旨。為此，必須將教育、培訓(xùn)、轉(zhuǎn)崗，以及提升個(gè)人的“數(shù)能”納入數(shù)字化轉(zhuǎn)型時(shí)期的基礎(chǔ)建設(shè)實(shí)施框架；要引導(dǎo)人們樹立風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，提高倫理風(fēng)險(xiǎn)敏感性。

數(shù)字化與全球化相輔相成，相得益彰。國家主席習(xí)近平在二十國集團(tuán)（G20）領(lǐng)導(dǎo)人第十四次峰會(huì)上指出，當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，深刻重塑世界經(jīng)濟(jì)和人類社會(huì)面貌。我們要營造公平、公正、非歧視的市場環(huán)境，不能關(guān)起門來搞發(fā)展，更不能人為干擾市場；要共同完善數(shù)據(jù)治理規(guī)則，確保數(shù)據(jù)的安全有序利用。面對(duì)世界百年未有之大變局，數(shù)字化世界的倫理治理更需要包括政府、企業(yè)與社會(huì)組織在內(nèi)的國際社會(huì)的互相信任與合作。數(shù)字化世界倫理秩序的建構(gòu)一定離不開全球協(xié)作。

（作者：王國豫，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)生命醫(yī)學(xué)倫理研究中心；梅宏，高可信軟件技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室（北京大學(xué)）、北京大數(shù)據(jù)先進(jìn)技術(shù)研究院；《中國科學(xué)院院刊》供稿）

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