中共作風(fēng)建設(shè)內(nèi)容任務(wù)舉要——關(guān)于理論聯(lián)系實(shí)際
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中國(guó)共產(chǎn)黨作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容任務(wù)舉要
——關(guān)于“理論聯(lián)系實(shí)際”
理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，是黨的最根本的作風(fēng)，也是黨風(fēng)中的第一個(gè)重要問題。
毛澤東指出，“學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個(gè)非常重要的問題，就是第一個(gè)重要的問題。”在學(xué)風(fēng)上，以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，主張理論聯(lián)系實(shí)際，倡導(dǎo)實(shí)事求是。毛澤東反對(duì)任何形式的主觀主義。他認(rèn)為，“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。”
我們說，理論聯(lián)系實(shí)際有兩層含義：
一是，它要求我們必須認(rèn)真掌握馬克思主義理論，掌握正確認(rèn)識(shí)和分析問題的立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法。因?yàn)椋瑳]有革命的理論，任何實(shí)踐都將是盲目的實(shí)踐。
二是，它要求我們?cè)谶\(yùn)用馬克思主義理論時(shí)，必須從實(shí)際出發(fā)，不能生搬硬套。馬克思主義理論只有聯(lián)系實(shí)際，才能正確地指導(dǎo)革命實(shí)踐，以及接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷得到發(fā)展，也只有這樣，馬克思主義理論才是最有生命力和戰(zhàn)斗力的。
這兩層含義統(tǒng)一起來，理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，也就是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的作風(fēng)。因此，就是要反對(duì)教條主義、反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義、反對(duì)事務(wù)主義、反對(duì)自由主義。如果不是這樣，而是從主觀主義出發(fā)，就會(huì)造成主客觀相脫離，就要在實(shí)踐中碰壁，給革命和建設(shè)造成損害。因此，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，實(shí)事求是的作風(fēng)也就成為黨的優(yōu)良作風(fēng)之一。
毛澤東批判自由主義說：“自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實(shí)行之，或不準(zhǔn)備完全實(shí)行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對(duì)人是馬克思主義，對(duì)己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。”“自由主義是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。”“革命隊(duì)伍中不應(yīng)該保留它的地位。”
毛澤東批判事務(wù)主義和庸俗的經(jīng)驗(yàn)主義說：“尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走向碰壁的地步。”他要求“有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。”
毛澤東更為反對(duì)教條主義。在反對(duì)教條主義的斗爭(zhēng)中，毛澤東提出了理論聯(lián)系實(shí)際的“實(shí)事求是”思想路線。1929年6月，毛澤東在批評(píng)一些“形式主義”現(xiàn)象指出，這只是“歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。在《古田會(huì)議決議》中，毛澤東指出要“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量”，“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法”。 1930年5月，毛澤東著成《反對(duì)本本主義》，批判照搬“本本”的教條主義，以及單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義，指出這“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線”，發(fā)出“調(diào)查就是解決問題”，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的號(hào)召。
延安時(shí)期，毛澤東在哲學(xué)上批判教條主義，寫下《實(shí)踐論》和《矛盾論》等經(jīng)典著作，為黨的思想路線的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。六屆六中全會(huì)上，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。”隨后，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中提出“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”，指出對(duì)這兩者結(jié)合的程度，是黨的成熟程度的主要標(biāo)志。1940年1月的《新民主主義論》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’”，“主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致”。 1941年5月，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東完整地表述了黨的理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線，并說：“在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。……這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。……這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。”為了貫徹實(shí)事求是的思想路線，中央號(hào)召大興調(diào)查研究。1941年8月，毛澤東在為中央起草的《關(guān)于調(diào)查研究的決定》中指出：“我黨現(xiàn)在已是一個(gè)擔(dān)負(fù)著偉大革命任務(wù)的大政黨，必須力戒空談，力戒膚淺，掃除主觀主義作風(fēng)。”“實(shí)事求是，理論與實(shí)際密切聯(lián)系，則是一個(gè)黨性堅(jiān)強(qiáng)的黨員的起碼態(tài)度”。這年底，他為中央黨校題寫下“實(shí)事求是”四個(gè)大字，從此成為全黨的黨訓(xùn)。
1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出，我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。在黨的八大預(yù)備會(huì)議上他又說，馬克思主義的普遍真理一定要同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行。這就是說，理論與實(shí)踐要統(tǒng)一。理論與實(shí)踐統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。
黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平提出恢復(fù)黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是的思想。在1978年12月的中央工作會(huì)議上，鄧小平指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了。就要亡黨亡國(guó)。”解放思想是相對(duì)思想僵化而言的。粉碎“四人幫”后，為了糾正社會(huì)主義道路探索中的錯(cuò)誤，全國(guó)開展了一場(chǎng)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，開始了思想領(lǐng)域的撥亂反正。
解放思想是為了實(shí)事求是。“解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想。”
解放思想要建立在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則基礎(chǔ)上。“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，解放思想決不能偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，……離開四項(xiàng)基本原則去‘解放思想’，實(shí)際上是把自己放到黨和人民的對(duì)立面去了。”
解放思想是為了發(fā)揚(yáng)民主、發(fā)展生產(chǎn)。鄧小平指出，“民主是解放思想的重要條件”，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揚(yáng)經(jīng)濟(jì)民主，有序地大膽地下放經(jīng)濟(jì)管理體制中過于集中的權(quán)力，發(fā)揮國(guó)家、地方、企業(yè)和勞動(dòng)者個(gè)人四個(gè)方面的積極性，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。鄧小平多次指出，“解放思想，就是運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題。什么是我國(guó)今天最重要的新情況，最重要的新問題呢？當(dāng)然就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，或者象我前面說的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的現(xiàn)代化。” “社會(huì)主義與資本主義不同的地方就是共同富裕，崇拜西方資本主義國(guó)家的“民主”、“自由”，否定社會(huì)主義，這不行。中國(guó)要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路。”