- 政策解讀
- 經(jīng)濟(jì)發(fā)展
- 社會(huì)發(fā)展
- 減貧救災(zāi)
- 法治中國(guó)
- 天下人物
- 發(fā)展報(bào)告
- 項(xiàng)目中心
茶境無邊——田耘茶畫作品賞鑒(組圖)
關(guān)鍵詞： 田耘 田耘茶畫 茶境無邊 茶畫藝術(shù) 茶畫 茶文化
視頻播放位置
下載安裝Flash播放器
田耘個(gè)人簡(jiǎn)介：
田耘，字子耘，山東淄博人，1968年生。畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系助教碩士研究生班。
現(xiàn)為：中國(guó)九三學(xué)社社員，中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)會(huì)員，山東孔子茶道院終身榮譽(yù)院長(zhǎng)，山東省民族文化學(xué)會(huì)茶文化委員會(huì)秘書長(zhǎng)，中國(guó)孔子茶文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)，中國(guó)孔子基金會(huì)文化博覽部主任，香港《飲食文化研究》特邀撰稿人。
發(fā)表論文：《論茶為國(guó)飲，兼議中國(guó)茶道》、《中外茶藝術(shù)的歷史展示及其多樣風(fēng)格》、《茶境無邊—關(guān)于中國(guó)茶畫藝術(shù)》、《心性·茶性·筆性》、《中國(guó)茶畫藝術(shù)的歷史演進(jìn)》等，其孔子、茶畫作品多次作為國(guó)禮贈(zèng)送外國(guó)貴賓。
茶境無邊
淺談中國(guó)茶畫藝術(shù)
皎月在天，風(fēng)竹曳窗；書案一盞清茗，手頭一管老筆，間以古琴在耳，精調(diào)水墨，以茶入畫；雖夜深人靜無客造訪，卻須衣著整素，不可袒胸露懷，皆因案頭一盞清茗在！先師弘正道，茶畫繪斯生，吾當(dāng)足矣……
茶境無邊，無邊茶境。
茶，我的齋中清友。
縱觀中國(guó)畫史，以茶入畫者不乏其人。唐以前的茶畫作品鮮見于世，唐以后至宋元明清，茶畫作品逐漸多了起來，特別是元明清三朝，茶畫藝術(shù)日盛。
諸如唐代的《調(diào)琴啜茗圖卷》（據(jù)考此卷是現(xiàn)有史冊(cè)中與茶有關(guān)的最早繪畫作品）張萱的《烹茶仕女圖》，周昉的《烹茶圖》;宋代周文矩的《煎茶圖》，劉松年的《盧仝煮茶圖》，王齊翰的《陸羽煎茶圖》;元趙孟頫的《斗茶圖》，史文卿的《煮茶圖》，馮璧的《東坡海南烹茶圖》;明唐寅的《事茗圖》，文征明的《惠山茶會(huì)圖》，丁云鵬的《玉川烹茶圖》;清代四王，揚(yáng)州八怪等畫壇巨擘，都有與茶有關(guān)的作品問世。總之盡我所能，遍覽群書、畫集，我對(duì)古代茶畫藝術(shù)作品作了一番大致的考究；在品味古人筆墨氣韻的同時(shí)，也不乏遺憾，因?yàn)閹缀跛械哪克芗暗墓糯璁嬜髌分校ㄇ宕髌烦猓┒际窃谥卑椎乇硎鲆粋€(gè)喝茶的情景、一個(gè)喝茶的事件而已，他們追求的是在“參造化”之下的“氣韻生動(dòng)”，是古人探求自然法則之后地盡情渲瀉與描摹，他們忽略的是茶所承載的更加深層次的內(nèi)質(zhì)的東西，只能是“茶事畫”而已。然而這恰恰就是中國(guó)茶畫藝術(shù)的歷史，一個(gè)幾乎沒有精神支配的茶畫歷史；誠(chéng)然這也是歷史的局限性造成的，在自覺不自覺中束縛了茶畫藝術(shù)的發(fā)展。值的慶幸的是，正是這些古賢大擘妙手丹青的開山之筆，才為后世晚輩架構(gòu)了一個(gè)茶畫藝術(shù)的天！這足以讓后來者誠(chéng)心唱頌！
自魏晉時(shí)代起，畫學(xué)先賢們就把“氣韻生動(dòng)”列為中國(guó)畫的終極目標(biāo)；然而“氣韻生動(dòng)”所代表的是筆墨意義上的“氣韻生動(dòng)”，是畫家對(duì)大自然探知與心追手摹以后感性與理性的直白與渲瀉，只能是中國(guó)畫表向意義的陳述，是對(duì)人物、景物詩化的照本宣科而已，最起碼是一種有缺欠的抒情描繪。古人去矣，茶畫猶在；茶畫賦于我們后來人的是怎樣的一種責(zé)任，值得苦思。“氣韻生動(dòng)”之于普通意義上的中國(guó)畫，至今仍有普遍的現(xiàn)實(shí)意義，然而茶畫藝術(shù)是哲理性了的中國(guó)畫，是“茶化”了的中國(guó)畫，“氣韻生動(dòng)”固然重要，但僅以“氣韻生動(dòng)”等古代法則強(qiáng)加給茶畫，并以此來評(píng)價(jià)茶畫藝術(shù)的高低品位，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。為什么？不為什么，就是因?yàn)樗恰安琛?畫，一個(gè)“茶”字冠之，其評(píng)判準(zhǔn)則便大相徑庭了。
茶畫藝術(shù)，顧名思義就是“茶”化了的中國(guó)畫藝術(shù)，“人在草木間”構(gòu)成了一個(gè)極普通的中國(guó)字“茶”，茶所承載的歷史信息、人文信息、藝術(shù)信息、美學(xué)信息等，豈能用一個(gè)“茶”字所能言盡。“茶稱瑞草魁”，茶這一人間“瑞草”得天地之甘露，咀人文之精華，涵乾坤之靈性，育民族之魂魄；由茶而生的茶文化依附于華夏文明的歷史方舟，沿著漫漫歷史長(zhǎng)河漂流而來，從單薄走向厚重，從幼雅走向成熟，經(jīng)過無數(shù)代的積淀，終于成為一種風(fēng)格彰顯的文化載體，她幾乎親歷了華夏古國(guó)的滄桑巨變，她承載著中華民族的深深情結(jié)。這就是茶，面對(duì)一甌凝結(jié)著如此重負(fù)的茶，你的畫筆將如何與你的宣紙對(duì)白？一甌清茗，輕啜入口滌蕩塵腹的同時(shí)，作為致力于茶畫藝術(shù)的探索者，你將如何面對(duì)她？“茶畫”之不易，就是因?yàn)樗恰安璁嫛薄Ｋ砸粋€(gè)真正致力于茶畫藝術(shù)研究的畫家，應(yīng)在繼承古代 “茶事畫”的基礎(chǔ)上，借古開今，努力探索茶畫藝術(shù)的美學(xué)根源，深入挖掘茶文化的博大內(nèi)蘊(yùn)，通曉茶文化與姊妹文化的關(guān)系，才能有資格稱為茶畫藝術(shù)家，才能不負(fù)一杯清茗的潤(rùn)澤。